Blog Archives

«Կապույտ կիրակի». Հարության հույս – Շնորհք պատրիարք

կապույտ կիրակիՄեր տոնացույցի կամ օրացույցի մեջ այս անունով կիրակի գոյություն չունի, դրա համար էլ վերցված է չակերտների մեջ: Մեր տոնացույցի մեջ Հինանց վեցերորդ կիրակին անանուն է: Որչափ փափագելի ու պատշաճ պիտի լիներ, որ գույներով ողողված գարնան այս եղանակին այն օժտված տեսնեինք մի գույնով, որն իր ուրույն լույսը գցած լիներ Հինանց շրջանի բազմերանգ երեսի մեկ կողմի վրա: Արդարև, արժեր, որ Կանաչի ու Կարմիրի կողքին ճերմակ ու կապույտ կիրակիներ ևս ունենայինք՝ համար զգալի ու զվարթ ձևի տակ նշելու այս կիրակիների խորհուրդները: Ու եթե ցանկանանք իմաստներ տեսնել Կանաչ ու Կարմիր կիրակիների անվանակոչումների մեջ, և եթե պատճառ մատնանշեցինք անցյալ կիրակին լուսապայծառ կոչելու, իրավունք և հիմք ունենք Հինանց այս վեցերորդ կիրակին պայծառ կոչելու:

Շնորհք պատրիարք Գալուստեան

Շնորհք պատրիարք Գալուստեան

Տոնական օրվա պատգամը կամ նշանակությունը արտահայտվում է Read the rest of this entry

ԵՐԵՒՄԱՆ ԽԱՉ – Ծիսական բառարան

երևման խաչԿիւրեղ Երուսաղէմի հայրապետին պաշտօնի անցած տարին տեղի ունեցաւ Խաչի երեւումը Երուսաղէմին մէջ: 351 տարուայ Հոգեգալստեան առտուն ժամը 3-ին ահաւոր մեծութեամբ լուսաւոր խաչ մը երեւեցաւ երկինքի վրայ, մէկ ծայրը Գողգոթայի եւ միւս ծայրը Ձիթենեաց լերան վրայ, եւ շատ ժամեր տեւելով՝ Երուսաղէմի բոլոր բնակիչներէն տեսնուեցաւ, որ զղջմամբ եւ բարեպաշտութեամբ սկսան եկեղեցիներ վազել: Սոյն երեւման պատմութիւնը գրուեցաւ նոյն իսկ Կիւրեղէն որ զայն ղրկեց Կ. Պոլիս Կոստանդ կայսեր, եւ որ այժմ մեր եկեղեցւոյ մէջ կը կատարուի

Read the rest of this entry

ԿԱՐՄԻՐ ԿԻՐԱԿԻ – Ծիսական բառարան

Կարմիր կիրակիԱյսպէս կը կոչուի Յինանց Դ. Կիրակին, որ  Զատկէն 22 օր ետքը կու գահ եւ Զատկին պէս 35 օր շարժականութիւն ունի: Այս անունը բնաւ եկեղեցական ծագում կամ նշանակութիւն չունի, այլ Կանաչ Կիրակիի անունի նման գարնանային եղանակէն առնուած ժողովրդական յորջորջում մըն է, որովհետեւ դաշտերը կանաչնալէն ետքը նախ եւ առաջ կարմիր կակաչներով կը զարդարուին:

Աղբյուրը՝ Մաղաքիա արքեպ. Օրմանեան, Ծիսական բառարան

Կարդացե՛ք նաև Հարությունը մեր հավատքի սիրտն է. Սերգեյ Ավերինցև

ՅԻՆՈՒՆՔ=ՅԻՍՈՒՆՔ – Ծիսական բառարան

Յինանց շրջան, Հինանց շրջան

Այս անունը կը տրուի Զատկէն մինչեւ Հոգեգալուստ 50 օրերուն միջոցին՝ որ ամբողջովին տէրունի տօներ են ի պատիւ Յարութեան եւ վերջին տասը օրերը նաեւ ի պատիւ Համբարձման, իսկ վերջին յիսներորդ օրն ալ Հոգւոյն Սրբոյ գալստեան նուիրուած է: Այդ յիսուն օրերը ամբողջովին ուտիք էին, որովհետեւ Հայ Եկեղեցին չէ ուզած Մեծ Պահքէն դուրս տէրունի օր մը պահք պահել: Միայն Շնորհալիէն սկսեալ՝ Համբարձումէն ետքը եկող երկու ուրբաթները եւ մէկ չորեքշաբթին պահքի օր եղան կերակուրի կողմէ՝ եկեղեցւոյ մէջ տէրունի տօնը անփոփոխ մնալով:

Աղբյուրը՝ Մաղաքիա արքեպ. Օրմանեան, Ծիսական բառարան

Կարդացե՛ք նաև ԱՄՊՀՈՎԱՆԻ – Ծիսական բառարան

%d bloggers like this: